唐灭后，经历了五代十国，至公元 960 年，赵匡胤发动 “ 陈桥兵变 ” 夺取后周，建立宋朝，史称北宋，恢复了中国的统一。以农业、手工业为主的封建经济都获得了较大的发展，尤其是纺织、造纸、印刷都是当时十分兴盛的产业。此后由于国内矛盾的激化，相继爆发了一系列农民起义，北方女真族乘机征服北宋，自此中国又分裂成宋、金二个对立的政权，历经 320 年，至公元 1279 年元灭南宋。

     宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚。在福州南宋黄升墓中曾出土了高髻的实物，此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发，加添进自己的髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻，需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套。时为 “ 特髻冠子 ” 或 “ 假髻 ” 。各种不同式样的假髻，可供不同层次的人物，在不同场合选择使用。由于假髻使用范围的日益广泛和普及，因此在一些大都市，已经设有专门生产和销售假髻的铺子。

     除此之外，宋代发式仍可谓丰富多彩，无奇不有，亦颇具特性。

     朝天髻：是富有时代性的一种高髻。《宋史 · 五行志 · 木》： “ 建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻 ” ，在山西太原晋祠圣母殿宋代彩塑中可以见到此种发髻的典型式样。其做法：先梳发至顶，再编结成二个对称的圆柱形发髻，并伸向前额。另还须在髻下垫以簪钗等物，方使发髻前部高高翘起，然后再在髻上镶饰各式花饰、珠宝，整个发式造型浑然一体，别具一格。

     包髻：在山西太原晋祠彩塑中，我们还能见到一种别具时代特色的发式 —— 包髻。《东京梦华录》载，中等说媒人者戴冠子，黄包髻。它的制法是在发式造型已经定型以后，再将绢、帛一类的布巾加以包裹。此种发式的特征在于绢帛布巾的包裹技巧上，将其包成各式花形，或做成一朵浮云等物状，装饰于发髻造型之上，并饰以鲜花、珠宝等装饰物，最终形成一种简洁朴实，又不失为精美大方的新颖发式。

     双蟠髻不：又名 “ 龙蕊髻 ” 。髻心特大，有双根扎以彩色之缯。宋代得此髻名，苏轼词有 “ 绀绾双蟠髻 ” 句。我们在宋人所绘《半闲秋兴图》中可以见到双蟠髻。

     三髻丫：将髻发分成三髻至头顶，或梳理三鬟亦可。范石湖歌： “ 白头老媪 0. 篸红花，黑头女娘三髻丫。 ” 宋李嵩《听阮图》中有所髻式。

     面饰：宋承前代遗风，好在额头和脸颊粘贴花钿。这是一种用极薄的金属片和彩色纸做成的小花、小鸟、小鸭等花样。用通常粘合羽箭的胶水粘贴。因用此胶来粘贴花钿，只须用口呵嘘就能溶解贴用，故得名为 “ 呵胶 ” 。以后又有用黑光纸作团靥妆饰面部。还有一种 “ 鱼媚子 ” 是用鱼腮中的小骨来做妆饰物的。《宋徽宗宫词》所述 “ 寿阳落梅妆 ” 则更为传奇，引以为时髦，以至相互仿效。